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“舞疗师”新职业疗愈心灵,温暖当下

2020/3/14 9:03:54   来源:中新网

     

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    2020年新冠期间,面对疫情给众多人群带来的负面情绪,被国内外媒体誉为中国肚皮舞第一人的温可馨老师独创“舞疗师”体系援助了身边很多“疫情心理”的人们。

     她在中东Zar仪式舞蹈的灵感之上,创新研发了一整套适合东方人演练的“舞疗师”系统,将灵性部落肚皮舞元素揉合舞蹈治疗、肢体律动、心理疏导、共振疗愈、心灵舞动、脉轮灵修、冥想催眠、身心灵释放等元素,将东西方文化艺术交融,践行灵舞合一的“舞疗师”’理念和境界。

       

  “舞疗师”的由来

  温可馨曾经创编过风靡全国的“纤腰舞”;这是在集合了埃及、土耳其、黎巴嫩和所有阿拉伯国家传统肚皮舞的精髓的基础上,融入中国民族民间舞的身、眼、手、步及汉唐舞韵的柔美肢体语言;纤腰舞的原创音乐将传统中东手鼓节奏混搭中国古典音乐元素,独创自成一派,从此诞生了时下火爆的中式塑身纤腰舞 。

  2003年,她开办了“温可馨肚皮舞学校”,并在全国发展了数百所加盟店;2008年,她联合了全世界的肚皮舞行业协会,每年一度在中国举办“世界肚皮舞大赛”。

  2020年新冠期间,面对疫情给众多人群带来的负面情绪,温可馨独创“舞疗师”体系援助了身边的很多“疫情心理”的人们。


       温可馨编创”舞疗师”系统的概念,初灵感来源于阿拉伯舞者配合一种简单也具精神力量的中东AYOUB节奏(也称为Zar),而即兴而舞,令身心释放、放空并仿若身处空灵冥想和催眠、恍惚的经验。

     在温可馨创编的《舞疗师》体系中,介绍在中东国家,这种节奏常见于民俗音乐,远古时期做为宗教的驱魔仪式,是属于苦修士的舞蹈。从慢慢凸显恍惚效应到节奏变得飞快,仿佛感受到一种催眠的音乐,直到失去自我,处于一种深度冥想的状态。很多北非和中东的妇女都经历过这种ZAR的恍惚和放空的状态;她们从小就感觉这样很舒服,认为这是她们日常生活经验的一部分。因此认为这种ayoub的节奏和zar的舞蹈是具有疗愈作用的。。

  学习“舞疗师”的每一个人,不需要任何舞蹈经验,可以是喜爱舞蹈的发烧友,也可以是零基础的小白,伴随着“舞疗师”体系特定音乐,,舞蹈者在接受潜意识状态的支配下翩然起舞, 用肢体语言宣泄自己的意识垃圾,慢慢凸显恍惚效应,仿佛感受到类似催眠的引导,逐渐释放自我,在舞蹈的律动中陷入思维的深度冥想,从而疗愈身心,甚至开发自己的潜在创造力。

  

“舞疗师”系列课程:

  舞疗师“动静合一”导师课

  舞疗师“天赐唯美”舞者课

  舞疗师“身心疗愈”会员课

  舞疗师“个案处理”之职业疗愈课

  舞疗师“爱心回馈”线上大型公益课

  

“舞疗师”内容体系:

  

疗愈舞系列:

  “回归自然”部落灵性舞、

  “共振疗愈”脉轮舞、

  “生命绽放”天赋本能舞、

  “唯美之境”空灵舞、

  “身心合一”禅修舞、

  “链接宇宙”旋转舞。

  

灵修课系列:

  1 什么是脉轮,如何净化脉轮;

  2 身心灵觉醒课程:如何链接高我,唤醒潜意识;

  3 如何找到灵魂伴侣

  4 如何对待家庭教育、处理亲子关系

  5 如何清理原生家庭的遗憾

  6 如何显化财富、翻转负债

  

舞疗师的心语:

  让心灵舞蹈,让肢体释放,让生命扬升,感知频率的每一次共振,探索灵魂的每一次喜悦,唤醒意识的每一次觉醒,创造头脑的每一次风暴……

  

.“舞疗师”创始人温可馨老师简介:

  中国肚皮舞行业的创始人--温可馨被国内外新闻媒体冠以中国肚皮舞第一人、亚洲肚皮舞皇后、世界肚皮舞冠军的美誉。她是将bellydance(肚皮舞)引入中国推广的第一人; 曾代表中国在埃及参加世界肚皮舞大赛两次荣获冠军殊荣; 中国第一家肚皮舞健身俱乐部的创始人,创立温可馨品牌全国一百多所加盟连锁机构。她出版发行过十多套肚皮舞光碟书籍成为中国肚皮舞基本动作名称的行业规范制定标准.她编写的第一本少儿肚皮舞教科书已经被中国舞蹈家协会作为中国肚皮舞少儿级别考核1-12级教材.

  始于2010年2月8日,温可馨老师皈依佛门问题5一心向禅,曾不远万里遍寻明师,并偶得机缘,走进灵修大门。

  十年磨一剑,苦修数载后,终于有所开悟,并将所悟之道用于舞蹈疗愈。

  

注解Ayoub 释义:

  AYUB这个节奏名称相传和古时的阿育布王朝有关。因此多半带着宗教、神灵的色彩。

  节奏一般是缓慢的,或者逐渐由慢到快,好像被催眠一样进入一个恍惚的精神意境。伴随这些催眠、迷人的、冲击感强的dums,舞者狂喜地舞蹈,在强烈的鼓点和节奏下,进入恍惚和催眠感觉。

  驱邪,避害,净化都作为仪式舞蹈的基础,舞者带有大量的甩发动作,强劲有力。 但通常慢板的节奏称为Zar,在埃及和北非用于驱走妖魔鬼怪。练习Zar(乍尔仪式舞)是为了消遣和精神治疗,同时也是一种神圣的崇拜,有些仪式上是舞蹈和打击乐相结合的。很多不同类型的祭司之舞也是Zar的一部分。这个仪式的目的是认为人类是可以超越时间和空间的。

  ZAR经常在阿拉伯音乐里出现。许多鼓的独奏和一些优美的中东旋律,中东音乐作品中都包含了用于ZAR仪式的缓慢Ayoub节奏。

  ZAR不是一个真正的舞蹈风格。它是一种仿若令人精神恍惚的仪式,早在伊斯兰教里,就盛行在许多中东和北非国家,包括摩洛哥,阿尔及利亚,埃及,沙特,伊朗等。

  温可馨老师参加过一个ZAR仪式,她们来自阿尔及利亚。跳ZAR的妇女是这种仪式的专家。在她们的家乡,女人们经常会在一个星期,尽可能地分享一次ZAR的释放和令自己放空并仿若身处空灵和恍惚的经验。

  ZAR的祭祀仪式绝对可以称得上是一次精神的释放!ZAR非常类似于仿佛去参加了一个摇滚音乐会,伴随着运动节奏,仿佛感受到一种催眠的音乐,直到我失去了自己,处于一种深度冥想的状态。

  ZAR的仪式根据地方和当地的人们而异,但通常都是在由妇女来执行的。ZAR的主要节奏是缓慢的AYUB,这听起来像是Dum ka ,dum ta。

  标志性的运动在ZAR仪式里,跳舞的女人是让头部和上身配合运动。这是非常重要的,这个动作的发力点,已经从腰部到肋骨,并穿过颈部到达头部。尝试使用颈部肌肉来转动头可能是非常危险的。所以你要试着用胸部和腰部的力量。

  有时会有手臂的动作,以及通过手臂和手指的运动(这些是与其他北非祭祀舞蹈有关的,被称为Guedra)。执行zar的时候,可以进行站立或跪着。

  舞者会模仿这些旋转头部和抛手臂的动作,但那是程式化的方式。他们也可能或站立,或跪,或缓慢旋转。

  类似的甩头和转动头部也有出在Khaleegy的舞蹈里出现,所以重要的是要了解两者之间的差异。这两者有着完全不同的感受和意图。

  

    注解“舞蹈治疗”释义:

  舞蹈治疗并非教导或学习某种特定的舞,也不是把肢体动作训练得足以媲美专业舞者,而是藉由舞动的肢体解放身心的束缚,让身体在律动中建立与自我、他人及环境的关系,形成以身体动作与创意性肢体表达为媒介的心理治疗。因此,有兴趣学习或参与舞蹈治疗的人,本身并不需要具备舞蹈基础或深谙舞蹈原理,只要有一颗愿意开放与分享的心,任何人都可以认识与学习舞蹈治疗,并且运用这些技巧帮助自己和别人。哪怕只是一个眼神、一抹微笑、指尖细微的移动,都能够开启通往内心的那扇门。

  通往心灵之路:

  当我们学跳舞、练武术或做运动时,确实能收身心舒畅之效,不过却未必真能解除内心的烦忧、困扰与悲伤。另外,舞蹈治疗的确具备增进身体机能的功效,但是其重点却不在肢体复健,而是着重心灵层面的探索与启发。换句话说,我们能够透过舞蹈治疗“让身体说话”,运用肢体动作与自己交谈、与他人互动,并且与周遭环境产生连结。

  因此,舞蹈治疗并非从传统的医药及病理概念出发,而是以一种包容、尊重个体独特性的观点来看待身心,透过肢体舞动增进个人与内心世界的连结与自我觉察,让个体在其独特的处遇中探索、创造与发展各种可能性,进而改善心理及情绪状态。在舞蹈治疗的理念中,身、心是紧紧相连的一体两面,透过身体、心理、情绪、认知、人际互动发展的整合,达到身心合一的境界,促进身心整体的健康。

  舞动为疗愈之始:

  有了对舞蹈治疗的基本认识,许多人依然对“舞蹈治疗”这个名词感到疑惑,既然我不需要跳什么特定的舞,为什么不叫“律动治疗”就好了呢?关于“舞蹈治疗”这个名称,可参考下述历史脉络:

  一、舞蹈在初是“巫”,即巫师(shaman)、疗者(healer)等的表达工具,而“巫”所扮演的角色就是医治身心灵及排解各种疑难杂症,集艺术家、医生、谘商师、活动知识库、哲学家等角色于一身,是社群中备受敬重的智者。

  二、舞蹈在古代是宗教与灵性的一种表现方式,且多以众人围成圆圈的“仪式”型态呈现出来。圆圈的型态不仅能促进人与人之间的连结,更能强化团体的凝聚力,使人际关系产生意义。

  三、舞蹈治疗是以现代舞的精神(即自由、无拘束的肢体表达)为出发点。打从现代舞之母邓肯(Isadora Duncan,1878-1927)扬弃舞鞋的那一刻起,舞蹈就有了新的生命;它不再是服侍宫廷权贵、装腔作势的表演形式,而是透过肢体的舞动抒发与表达内在,让动者在举手投足之间彻底感受自身的存在。

  四、舞蹈治疗的先驱们原本都是专业的现代舞者。

  五、舞蹈治疗中的各项元素(空间、时间、流动、力量、关系)大多与舞蹈本身息息相关,即“舞蹈治疗 = 舞蹈/动作元素 + 心理治疗”。

  六、舞蹈、绘画、戏剧、音乐等创造性表达方式都蕴含着“创意”,而这也是各项表达性治疗深刻的精神内涵。

  另外,在世界各国的文化中,亦不乏以肢体抒发情绪的管道。西瓦(Shivah或Shiva的音译,为“七”之意)是犹太教(Judaism)中长达一周的哀悼期,也是犹太民族悼念亲人的风俗之一。当家族中的七位一等亲(不含祖父母、孙子女),即母亲、父亲、女儿、儿子、兄弟、姊妹或配偶当中有人往生时,家中一切的日常活动都必须停止,全家人在西瓦仪式进行完毕之后,就会展开为期一周的哀悼,此过程称为“坐姿西瓦”(sitting shiva),而这样的风俗亦流传下来。此外,西南欧的吉普赛人与世界各地的原住民,从古到今都经常以歌舞抒发喜悦、哀愁或愤怒等情绪,且于过程中凝聚社群的力量,展现丰沛的民族生命力。

  

  注解藏传佛教的金刚驱魔神舞:

  始自8世纪西藏吐蕃王朝时代(775~787),是为庆贺西藏桑耶永固天成大寺(bSa yas gtsug lag khang 简称桑耶寺)落成所办的神舞,它的历史渊源,还可溯到古印度的乌仗那和尼泊尔等地,后与藏传密宗金刚乘坛城仪式里举行的地舞和供养舞结合。金刚驱魔神舞是藏传密宗特殊的修行方法之一(1)。

  在蒙古地区不仅举行金刚驱魔神舞,而且与神舞仪式同时举行的盛大物资交易大市场,作为庙会而流传下来。

 


责任编辑:张东

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